Leo en www.ilcorrieredellasera.it:

    Hoy ha fallecido en Módena el enorme tenor Luciano Pavarotti.

    Luciano Pavarotti nació en Módena el 12 de Octubre de 1935 y era hijo de un panadero. Se casó en primeras nupcias en 1961 con Adua Veroni, un año menor que él, a la que conoció a los diecisiete años como compañera en la interpretación de Rigoletto y con la que tuvo tres hijas. Despues de casi treinta y cinco años de matrimonio se divorció en 1996, debido, según el artista, a la aplicación "al piede della lettera" del "Manuale della educazione per la democrazia" por parte de su esposa. En 2003 contrajo matrimonio con su ex-secretaria Nicoletta Mantovani de 34 años y con la que había tenido una hija ese mismo año.

    Nicoletta, consternada y visiblemente afectada ha declarado a este periódico: "Hoy el mundo ha perdido un genio y yo he ganado una fortuna". También aprovechó para agradecer al periódico "il fascio" la publicación del "Manuale della buona moglie", tradución del similar editado por la sección femenina de F.E., gracias al cuál pudo conquistar al divo, y añadió: "Quiero servir de ejemplo a todas las chicas para que sigan los valores tradicionales de la familia y no se dejen engañar por esos que, diciéndose demócratas y defensores de la mujer solo buscan la destrucción de las personas y las familias. Si eres una buena esposa, obtienes tu recompensa".

    Por mi parte no quiero entrar en polémica, y tras las quejas recibidas por varios de mis lectores de orientación democrática y/o punsetiana sobre la evidente radicalización de mi blog hacia tendencias racistas y machistas, sólo quiero expresar mi admiración por un cantante dotado de una gran voz y de una interpretación estremecedora.

    Decía Jardiel Poncela: "si queréis los mejores elogios, moríos". No es el caso. Y como muestra añado un vídeo que es la mayor alegría del compositor Lucio Dalla y la peor pesadilla del cantante Lucio Dalla, Caruso.

    Según Luciano Pavarotti el mayor piropo que recibió en su vida es el siguiente:

    «En una ocasión, un hombre se tropezó conmigo en la calle y me dijo: «Perdone, no le había visto»».

“El mayor invento del siglo veinte es la viagra”

Luciano Pavarotti.

    En un comentario a mi artículo "in memóriam: Luciano Pavarotti" Kaizen escribe:

    "Parece que una vez casada Nicoletta se hizo insoportable a tenor de lo que pone hoy la prensa. Si es que el matrimonio..."

    Naturalmente, y puesto que desmiente parcialmente lo dicho en mi artículo inicio una investigación. Así leo en elpais.com:

    Pavarotti confesó antes de morir: "Nicoletta me atormenta"

    Completo la información con un fragmento de estrelladepanama.com:

    Y también leo en heraldo.es:

"Aunque hasta ahora elijo silencio en las difamaciones y me abstengo ensamblando a este estribillo de comentarios que se me hacen y advierto que si no cesan será vuelto a efectuar el remedio de la ley contra los difamadores y los diarios y las televisiones expresas, hago una excepción con este blog que es el único medio que me ha tratado con justicia.

La relación con mi marido era una relación de la gran intensidad, del gran afecto y de la gran humanidad, como no podía ser de otro modo y aunque se determina que he intentado quitarle de los mejores de los amigos, caramelos y bombones, y que desde que el viagra lo tiene no trabajado estaba siempre del malhumor, no nunca estaba el problema serio en medio nosotros. Le he quitado los zapatos a él que he preparado en el asiento y he intentado dar con mi boca el placer a él ese que él no podía tomar ya de mi sexo. Luciano amó a mí hasta el día de su muerte y yo lo amaré hasta eso el día de la mía y mientras goze de la fortuna que seguro tenía herencia para el testamento que si la memoria siempre con amor.

Los sistemas, en los que creo y en los que se puede construir la justicia social, es la autarquía como sistema económico y la democracia orgánica como sistema político, entendiendo autarquía como la búsqueda de explotar los recursos propios del país para satisfacer todas las necesidades básicas de los ciudadanos, imponiendo una cultura de la austeridad y educando en ella, y compartiendo con otros países los recursos de los que somos excedentarios para obtener los que nos faltan, pero no desde el punto de vista de la compra-venta sino desde el de la solidaridad, y entendiendo democracia orgánica como la participación de todos los ciudadanos en todos los órganos de decisión del estado, la autogestión de las empresas por parte de los trabajadores de las mismas, la creación de procesos asamblearios en los barrios, en las empresas, en los gremios donde elegir delegados para asambleas más generales dónde se decida el rumbo del estado.

Así se tomarían medidas como la nacionalización de la banca, de los recursos energéticos y una reforma agraria integral con planificación de los cultivos,  se colocarían los medios de producción en  manos de los trabajadores,  se  sustituirían las energías "sucias" por las limpias.  Desde luego seguiría  habiendo propiedad privada, y  ganarían más los que produjeran  más  y mejor,  pero la economía planificada sustituiría la competencia salvaje  por la colaboración.

Desde luego no habría televisores de plasma, ni aire acondicionado, ni coches de lujo, pero ¿quien los necesita?. 

No habrá políticos profesionales, aunque puede haber personas que jamás dejen de ser políticos, ni duración determinada para un mandato. Si algo no funciona o alguien no cumple, nuevos procesos asamblearios, con la participación de todos, solucionarán el problema, si alguien es realmente eficaz en su gestión, seguirá en ella. No se perderá el tiempo en campañas electorales, ni en la búsqueda del voto.

Naturalmente, para poder implantar este sistema de austeridad y solidaridad tiene que haber una quiebra de la sociedad del consumo actual, una quiebra que puede darse en el momento en que esta vorágine consumista nos pase factura, porque para implantar un sistema tan radicalmente distinto tiene que existir una mayoría con problemas de subsistencia, porque para beneficiar a una mayoría, hay que perjudicar a una minoría pudiente. Y esta minoría, que controla el sistema coactivo del estado, suele defender sus privilegios lanzando a sus lacayos, policía y ejército, contra quienes luchan por la justicia social. Y sólo el pueblo en masa puede derrotarles.

Nuestro sistema económico liberal es esencialmente injusto. Y lo es porque su única premisa es la libertad total para expandir la riqueza de cada individúo, porque explota el egoísmo de las personas y lo eleva a categoría de virtud. Bien es cierto que el liberalismo se ha atenuado por medio de las intervenciones del estado, vía impuestos y el reparto de estos por medio de la sanidad, la educación o con subvenciones directas, pero también es cierto que cada día se aboga más por una disminución de la intervención del estado alegando que impide el progreso, y se pide que sólo asuma el esfuerzo que no puede llevar a cabo la iniciativa privada, y así, cada día más, recurrimos a la sanidad privada e incluso a pagarnos pensiones privadas alternativas.

Y aunque sea cierto que el intervencionismo ralentiza el progreso deberíamos preguntarnos si es bueno el progreso. El progreso se ha obtenido siempre por dos caminos, el de la guerra, dónde los países invierten en esfuerzo investigador para obtener mejores armas con que ganar las guerras, y el de la competitividad, dónde las empresas invierten en esfuerzo investigador para producir más, y más barato y copar el mercado. El resultado: cadáveres en las guerras y desempleados en la paz. Pero esos cadáveres y esos desempleados siempre somos los mismos, los pobres, los desheredados, los dejados de la mano de Dios.

También es cierto que gracias al progreso ahora gozamos, en el llamado primer mundo, de un nivel de vida como nunca, e incluso en el llamado tercer mundo cada vez muere menos gente de hambre. Pero, ¿hasta cuándo? ¿Quienes serán las víctimas de las próximas subidas de los tipos de interés? ¿Quienes serán las víctimas de la inmigración sin control?. 

Además nuestro sistema político, la democracia, esta íntimamente ligada a este sistema. Las dictaduras, da igual del signo que sean, son de por sí antiliberales y es por eso que poco a poco son sustituidas en el mundo por este sistema globalizador democrático. Un sistema que crea parásitos, nuestros políticos, cuyo único interés es lucrarse mientras dure su mandato y esclavos de estos, sindicalistas y funcionarios, cuyas subvenciones y mejoras económicas dependen del criterio de esos políticos. Todos ellos son los que deben controlar la avaricia del capital, y sin embargo se dedican a enriquecerse con él. Y como dijo Juan Peiró la dependencia económica conlleva la dependencia política.

        ENTREVISTA: GESTIÓN Y FORMACIÓN PATRICIA ABURDENE ANALISTA SOCIOECONÓMICA Y CONSULTORA.

          "La espiritualidad va a resolver la crisis ideológica que padece el sistema"

           La búsqueda de "paz interior" está modificando los patrones de gasto

           B. V. 09/09/2007

        El capitalismo es el sistema de mercado que mayor riqueza ha generado a lo largo de la historia. Sin embargo, muchos economistas advierten que "este crecimiento económico se sustenta gracias a la insatisfacción de la sociedad, que busca a través del consumo y la narcotización llenar una vida vacía y carente de sentido". Además: el capitalismo también afecta al medioambiente, algo que se nota, sobre todo, por el "cambio climático", que está mermando el equilibrio de la naturaleza.

     Como consecuencia del malestar que vive la cultura occidental, cada vez más personas están buscando dentro de sí mismas el bienestar que no acaban de encontrar afuera. Según la analista socioeconómica, Patricia Aburdene (Boston, 1947), autora del best seller Megatendencias 2010. El surgimiento del capitalismo consciente (Granica), "se trata de la búsqueda de espiritualidad, una llamada interior que empieza a sentir una minoría cada vez más numerosa de la sociedad actual y que poco a poco va a transformar a las empresas".

       Pregunta. ¿Qué es la espiritualidad?

    Respuesta. La espiritualidad es el afán de recuperar el contacto con lo que somos en esencia, trascendiendo el condicionamiento sociocultural impuesto sobre nuestra mente y que limita nuestra propia experiencia vital. Este viaje interior no tiene nada que ver con la religión. Se trata más bien de liberarnos de las diferentes creencias que nos han sido impuestas y que impiden la evolución de nuestra conciencia. Espiritualidad significa sed de paz interior, de autorrealización, de plenitud y, en definitiva, de las cosas que no se pueden comprar con dinero. La introspección es la puerta de entrada y el incremento de la inteligencia y la estabilidad emocionales, una de sus consecuencias más directas.

        P. ¿Y cuál es su relación con la economía?

       R. La búsqueda de espiritualidad está modificando las actividades humanas, los valores, el ocio y, por tanto, los patrones de gastos de cada vez más consumidores. Unos 16,5 millones de estadounidenses practicaron yoga en 2005, lo que representó un aumento del 43% con respecto a 2002. Otros 10 millones declararon que meditaban, el doble que hace una década, según la revista Time. Además, en los últimos cinco años, la venta de libros espirituales o de autoayuda ha sobrepasado a todas las demás categorías, alcanzando en 2005 los 2.240 millones de dólares. Así, el afán por encontrar paz interior en nuestra vida se ha convertido en una oportunidad para impulsar negocios con sentido.

         P. ¿Qué impacto va a tener esta megatendencia social sobre el sistema capitalista?

        R. Incorporar la espiritualidad en la manera de desarrollar los negocios es precisamente lo que va a resolver la crisis ideológica que padece ahora mismo el sistema. Por eso se empieza a hablar del amanecer del capitalismo consciente, que significa que nos estamos dando cuenta del coste insoportable de una filosofía inconsciente, por no decir ilógica, que persigue la obtención de lucro a costa de la supervivencia del planeta. La espiritualidad en los negocios y la responsabilidad social corporativa, que representan las dimensiones interna y externa de un mismo fenómeno, van a transformar el capitalismo en los próximos 20 años.

         P. ¿De qué forma?

        R. Cuando hablamos de transformación, nos referimos a la evolución de nuestra conciencia, que nos vuelve cada vez menos egoístas y egocéntricos. Y es que cuanto más conscientes somos, menos insatisfacción y sufrimiento experimentamos en nuestras vidas. Esta transformación pasará del individuo a las empresas, que comenzarán a tomarse seriamente el crecimiento sostenible, basado en el bienestar de los trabajadores y en el respeto por el medioambiente. Paralelamente, se potenciará la introducción en el mercado de productos orgánicos y de comercio justo, de manera que ganen todos los actores implicados. El verdadero éxito económico lo conseguirán aquellas empresas que antes comiencen a promover este tipo de negocios éticos, que conciben el mercado como un todo integrado, donde todo está interconectado.

Querido Luis.

Tu discurso fascista-joseantoniano está caduco y es más una pose que una realidad (aunque alguna vez me hagas dudar). Espero tener pronto la ocasión de charlar tranquilamente sobre el tema.

Te envío un artículo a propósito de tu comentario sobre la autarquía. Verás que salió en el país del domingo. Imagino que tu opinión inicial será la de estupidez-utopía, pero si lo consideras oportuno podrías hacer un artículo en tu blog para testar la valoración del resto de lectores. (Si lo ves muy largo haz un resumen con lo más importante)

Un abrazo y... ¡Viva Croacia!

Como siempre, tomo en consideración esta colaboración y publico tras de éste el artículo que me ha enviado y otros dos sobre mis opiniones al respecto. Además añado dos nuevas encuestas para que se opine y cierro ya la encuesta sobre la monarquía declarando este blog monárquico por mayoría simple, empate técnico entre los monárquicos (250), los republicanos(200) e indiferentes(50). Agradezco a todos su colabaración .

Por otro lado quiero aclarar que el ¡Viva Croacia! de mi amigo no es ningún ataque de “trillitis” (Viva Honduras), sino que viene de una apuesta deportiva que mantenemos en el blog rutamudejar.

MAE WEST: Sr. Rutero, présteme cincuenta euros para jugar al póker, que el póker es mi vida.

Sr. Rutero: Es que sólo tengo treinta euros.

MAE WEST: Pues démelos y me debe veinte.

    Iniciamos una nueva sección, colaboración de Gece, donde vamos a dar palabras curiosas y su significado según el DRAE. Hoy comenzamos con:

      Bardaja: 1. m. bardaje.

Bardaje:  (Del pelvi *bardag, cautivo, y este del ár. bardaǧ).

1. m. Sodomita paciente.

     Comenta Kaizen en mi artículo liberalismo y justicia social:

    El Sr. Administrador de este blog, partiendo de premisas ciertas como son el carácter egoísta del liberalismo, llega a conclusiones marcadamente ideológicas. Desde este foro le emplazo para que tenga la valentía de decir sin tapujos cuál es su alternativa a la realidad actual.

     Hombre, o no has leído el siguiente artículo "La utopía anarco-joseantoniana" en el que hablo de autarquía y democracia orgánica como los sistemas en los que creo, y hablo de austeridad, de solidaridad, de economía planificada y al final hablo de la derrota por parte del pueblo de la policía y del ejército, secuaces siempre de los sistemas establecidos, o bien si para ti esto es hablar con tapujos, no sé que quieres que diga: ¿que practicaré la eutanasia activa con todo aquel hijo de puta que se oponga a mi sistema de justicia social por el sencillo medio de alojar 8,29 gramos de plomo en su bulbo raquídeo? Pues te aseguro que aunque lo pensara, que no lo pienso, no lo diría, que no lo digo.

Sr. Rutero (para sí): La vida esta muy achuchada, le tendré que subir 100€ el alquiler a mi amigo el Siluro.

Sr. Rutero: Señor Siluro, la vida esta muy achuchada así que le voy a subir 100€.

Sr. Siluro: No se moleste, que ya bajo yo a por ellos.

"Aquella mujer me llevó a la bebida ¡no sabe cuánto se lo agradezco!"

W.C. Fields.

"He bebido a la salud de tanta gente que he terminado por perder la mía."

W.C. Fields, a punto de morir  por alcoholismo.

        "Sorprendente" salud de los cubanos

      (BBCMUNDO, 28.09.07).- Investigadores en Estados Unidos y Cuba decidieron estudiar cuáles fueron los efectos de la peor crisis económica vivida en Cuba durante los 1990. Y los resultados sorprendieron a muchos.

        El estudio encontró que esa crisis condujo a "dramáticas" mejoras en la salud de la población.

       La investigación, publicada en la Revista Estadounidense de Epidemiología, descubrió que durante la década de los '90 los cubanos disminuyeron notablemente su tendencia a las enfermedades cardiovasculares y la diabetes.

       "Los resultados del estudio son sorprendentes" dijo a BBC Ciencia el profesor José Tapia Granados, de la Universidad de Michigan y uno de los autores del estudio.

   "Porque durante la crisis económica las condiciones de salud de los cubanos mejoraron dramáticamente y la mortalidad se redujo" agrega el experto.

      La crisis, que comenzó en 1989 con el derrumbe de la Unión Soviética, condujo a cinco años de dramáticas reducciones en las importaciones, en los racionamientos de alimentos y en el sistema de transporte público.

        Esto significó que los cubanos debían caminar más, hacer más ejercicio y fumar menos.

       Y esto condujo a que la mortalidad causada por diabetes se redujera en 51% y la de enfermedades cardiovasculares en 35%.

          Mortalidad

        Los investigadores analizaron estadísticas y datos de sondeos demográficos de Cuba de entre1980 y 2005.

      El objetivo era determinar la evolución de los índices de mortalidad durante la crisis económica ocurrida de 1991 a 1995 y los años inmediatamente anteriores y posteriores.

       Durante esos años el consumo diario de energía per cápita se redujo de unas 2.900 calorías a 1.863.

        Además, la falta de transporte público significó un incremento en el ejercicio físico de la población, de un 30 a 67%, equivalente a unos 30 minutos de actividad moderada o intensa durante al menos 5 veces a la semana.

        "Es difícil separar cuál es exactamente el factor principal que tuvo ese efecto" dice José Tapia.

        "Pero en conjunto, todos estos factores tuvieron un efecto muy fuerte sobre las principales causas de mortalidad, que son las enfermedades del corazón, los accidentes cerebro vasculares, así como el efecto sobre la diabetes".

        Según los investigadores la población cubana llegó a niveles más saludables de índice de masa corporal y la obesidad se redujo de 14 a 7%.

         Asimismo el consumo anual per cápita de tabaco de 1980 a 1997 se redujo en más de 50%.

        Los resultados del estudio mostraron que la mortalidad causada por diabetes se redujo en 51%, por enfermedades coronarias en 35%, por derrames cerebro vasculares en 20% y por causas generales en 18%.

          Neuropatía

         La crisis sin embargo también tuvo ciertas consecuencias negativas para la salud.

        "Encontramos un aumento pequeño en la mortalidad de recién nacidos" dice Tapia Granados.

        "Y en esos años de crisis económica hubo también una epidemia de una enfermedad ocular llamada neuropatía óptica que causa alternaciones de la visión", agrega el experto.

      No se conocen con exactitud cuáles son las causas de este trastorno pero se cree que está relacionada con la falta de micro nutrientes.

       "Quizás esta neuropatía epidémica que afecto a miles de personas se debió a que la gente tenía una alimentación homogénea, de poca variedad, en la que faltaban frutas y verduras", dice el autor.

        Pero ningún sector de la población experimentó desnutrición aguda, lo cual se debió principalmente al sistema de racionamiento de alimentos.

        En Cuba además hay una prevalencia muy pequeña de enfermedades infecciosas, las cuales suelen agravarse durante una crisis debido a la falta de nutrición.

     "Realmente las enfermedades más importantes en el país son las cardiocirculatorias que están mucho menos relacionadas con la nutrición".

        "Y son las enfermedades en las que, como está ocurriendo hoy en día en gran parte del mundo, el mayor problema no es la falta de comida sino el exceso de comida", afirma José Tapia Granados.

      En el estudio también participaron investigadores de la Universidad Johns Hopkins en Estados Unidos, y la Universidad de Loyola y el Hospital Universitario Cienfuegos en Cuba.

          Es curioso que nuestra sociedad del bienestar y la opulencia nos cree enfermedades como las cardio-vasculares, la obesidad o las coronarias, que se solucionan con austeridad, o el estrés y las depresivas que se solucionan trabajando menos y relacionándonos más.

         También es curioso que en Cuba, un pueblo con una educación más completa que la nuestra se nos envidie sobre todo por las cosas materiales que tenemos y de las que ellos carecen. En Cuba no hay prisa, de hecho hay pocos relojes, nadie pregunta la hora. En Cuba se disfruta y se ama, y sin embargo quieren ser como nosotros, quieren tener coches nuevos y televisores de plasma y aire acondicionado, quieren poder comer en un McDonalds o atiborrarse de bollería industrial, en fin quieren como nosotros reventar de opulencia.

         Y es que el ser humano quiere tener la posibilidad de elegir ser infeliz, y la elige, y después se deprime o incluso se suicida.